Философия Кунг — Фу направление Вуданг

Я полагаю, что для большинства людей, увлекающихся кунг-фу, будет небезынтересно поговорить также и о философских концепциях, на которых основаны стили тайцзычуань, Багуа и Синьи.

Внутренний смысл тайцзычуань, что, как известно, означает стиль «Великий предел», и целиком базируется на принципах вечного взаимодействия «инь» и «ян» — двух основополагающих и противоположных друг другу аспектов реальности всего сущего бытия. «Инь» в китайской мифологии символически отображает разрушительное, темное женское начало, землю, ночь, смерть и т. д. «Ян» — созидательное, светлое мужское начало, небо, день, жизнь.

Приверженцы стиля багуа черпают вдохновение из доктрины Ицзин, изложенной в знаменитой «Книге перемен». Там утверждается, что взаимодействие сил инь и ян и создает багуа, то есть восемь первичных начал, символически изображенных Восемью иероглифами. Каждый из гуа, то есть иероглифов, состоит из трех «сокровищ», изображающих небо, землю и человека, представленных в виде сплошной линии ян или же прерывистой линии инь. Смысл этого старинного китайского символа вплотную подходит к некоторым концепциям современной физики с ее процессами взаимодействия позитивных и негативных полей, создающих протоны, электроны и нейтроны. Вместе концепции инь-ян стиля Тай-цзы и Восьми иероглифов Багуа объединяются в едином устоявшемся символе, изображенном на рисунке.

Философия Кунг - Фу направление Вуданг

Объединенный символ Тай — цзы и Багуа

Вечное взаимодействие багуа формирует 64 иероглифа, символически отображающих бесчисленность всех первичных начал во Вселенной. Это взаимодействие может также быть описано в виде соединения у-син, то есть «Пяти элементарных процессов» — металла, воды, дерева, огня и земли, определяющих основы философии стиля Синьи. Графически силы созидания и разрушения, образующиеся во время взаимодействия «Пяти элементарных процессов», воспроизводятся в виде символа, изображенного на рисунке.

Философия Кунг - Фу направление Вуданг

Силы взаимосозидания
и взаиморазрушения
у-син.
Внешний круг — Созидание.
Внутренняя звезда — разрушение.

Эти силы также подчиняются законам инь-ян, создавая, таким образом, бесконечный цикл космических трансформаций.

Все вышеописанные теории — инь-ян, багуа и у-син — являются классическими даоскими концепциями. Поэтому стили тайцзычуань, багуачуань и синьичу- ань обычно относят к «даоской школе» кунг-фу, в отличие от кунг-фу направления монастыря Шаолинь, основанного на принципах буддизма. Нельзя не отметить тот факт, что термины «буддийский» и «даоский» в данном контексте означают скорее философские понятия, нежели религиозные. Шаолинь, Тай-цзы, Багуа, Синьи и все остальные направления кунг-фу находятся вне религии; их могут изучать люди абсолютно любой национальности и вероисповедания вне зависимости от их религиозных убеждений.

Необходимо также помнить и о том, что для нас и инь-ян, и багуа, и у-син являются всего лишь символами, призванными помочь нам в процессе обучения искусству кунг-фу. Инь-ян изображает два основополагающих аспекта бытия, багуа — восемь первичных начал Вселенной, а у-син отображает «Пять элементарных процессов», формирующих Кос¬мос. Например, первая черточка каждого иероглифа- гуа, изображающая небо, называется киань, а вторая, изображающая землю — кун. Поэтому на языке терминов кунг-фу любая атака, исходящая сверху, считается атакой кьянь, а соответственно атака снизу — кун.

Точно также и в у-син, когда мы говорим о дереве, «создающем» огонь, то имеем в виду, что процесс роста, символически названный «дерево», переходит в энергию, то есть «огонь». В контексте изучения кунг-фу, это означает, что любое упражнение, повышающее нашу силу, например, чжань чжуан, соответственно увеличивает наши оборонительные и атакующие возможности.

Отрывок из книги — Вон Кью Кит — Искусство кунг-фу монастыря Шаолинь. Секреты самообороны, здоровья и просветления духа — 2004

Библиотека Новостей